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El Bhagavad-gītā Tal y como es — Бхагавад-гита как она есть В процессе
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भूमिरापोऽनलो वायु: खं मनो बुद्धिरेव च ।
अहङ्कार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा ॥ ४ ॥
PALABRA POR PALABRA — Слово в слово
| bhūmiḥ |  | | | | | | | āpaḥ | | | | | | | | analaḥ | | | | | | | | vāyuḥ | | | | | | | | kham | | | | | | | | manaḥ | | | | | | | | buddhiḥ | | | | | | | | eva | | | | | | | | ca | | | | | | | | ahaṅkāraḥ | | | | | | | | iti | | | | | | | | iyam | | | | | | | | me | | | | | | | | bhinnā | | | | | | | | prakṛtiḥ | | | | | | | | aṣṭadhā | | | | | | |
TRADUCCIÓN — Перевод
 | La tierra, el agua, el fuego, el aire, el éter, la mente, la inteligencia y el ego falso -todos éstos ocho en conjunto comprenden Mis energías materiales separadas.
| | Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго — эти восемь элементов составляют Мою отделенную материальную энергию.
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SIGNIFICADO — Комментарий
| | La ciencia de Dios analiza la posición constitucional de Dios y Sus diversas energías. La naturaleza material se llama prakṛti, o sea, la energía del Señor en Sus diferentes encarnaciones puruṣa, como se describe en el Nārada Pañcarātra, uno de los Sātvata-tantras:
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| | | viṣṇos tu trīṇi rūpāṇi
puruṣākhyāny atho viduḥ
ekaṁ tu mahataḥ sraṣṭṛ
dvitīyaṁ tv aṇḍa-saṁsthitam
tṛtīyaṁ sarva-bhūta-sthaṁ
tāni jñātvā vimucyate
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| | | «Para llevar a cabo la creación material, la expansión plenaria del Señor Kṛṣṇa asume tres Viṣṇus. El primero, Mahā-Viṣṇu, crea la energía material total todos conocida los universos como mahat-tattva a fin de crear . El diversidades segundo, Garbhodaka-śāyī Viṣṇu en cada uno de ellos. Viṣṇu, El entra tercero en, Kṣīrodaka-śāyī Viṣṇu, se difunde como la Superalma omnipenetrante en todos los universos y se Le conoce como Paramātmā, quien está presente aun dentro de los átomos. Cualquiera que conozca estos tres Viṣṇus puede liberarse del enredo material».
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| | | Este mundo material es una manifestación temporal de una de las energías del Señor. Todas las actividades del mundo material son dirigidas por estas tres expansiones Viṣṇu del Señor Kṛṣṇa. Estos Puruṣas reciben la denominación de encarnaciones. Por lo general quien no conoce la ciencia de Dios (Kṛṣṇa), asume que este mundo material es para el goce de las entidades vivientes y que las entidades vivientes son las causas (Puruṣas), los controladores y los disfrutadores de la énergía material. Según el Bhagavad-gītā, esta conclusión atea es falsa. En el verso bajo discusión se afirma que Kṛṣṇa es la causa original de la manifestacion material. El Śrīmad-Bhāgavatam también con firma esto. Los ingredientes de la manifestación material son energías separadas del Señor. Aun el brahma-jyotir, el cual es la meta definitiva de los impersonalistas, es una energía espiritual que se manifiesta en el cielo espiritual. En el brahma-jyotir no hay diversidades espirituales como las hay en los Vaikuṇṭha-lokas, y el impersonalista acepta este brahma-jyotir como la eterna meta última. La manifestación del Paramātmā es también un aspecto omnipenetrante temporal del Kṣīrodaka-śāyī Viṣṇu. La manifestación de Paramātmā no es eterna en el mundo espiritual. Por ende, la auténtica Verdad Absoluta es la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa. El es la persona energética completa y posee diferentes energías internas y separadas.
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| | | En la energía material las manifestaciones principales son ocho, las cuales se mencionan anteriormente . De éstas las primeras cinco manifestaciones, o sea la Tierra, el agua, el fuego, el aire y el cielo, se denominan las cinco creaciones gigantescas o creaciones burdas, dentro de las cuales se incluyen los cinco objetos de los sentidos. Estos son las manifestaciones del sonido, el tacto, la forma, el gusto y el olfato físicos. La ciencia material consiste únicamente en estas diez cosas. Mas las otras tres, o sea la mente, la inteligencia y el ego falso, son descuidadas por los materialistas. Los filósofos que tratan de las actividades mentales tampoco tienen conocimiento perfecto, ya que no conocen la fuente definitiva, Kṛṣṇa. El ego falso -«yo soy» y «es mío»- que constituye el principio básico de la existencia material, incluye los diez órganos sensoriales para las actividades materiales. La inteligencia se refiere a la creación material total, denominada mahat-tattva. Por consiguiente a partir de las ocho energías separadas del Señor, se manifiestan los veinticuatro elementos del mundo material, los cuales son el tema de la ftlosofía Sāṅkhya atea; originalmente tales elementos son productos de las energías de Kṛṣṇa y están separados de El, pero los filósofos ateos de Sāṅkhya, con una escasa reserva de conocimiento, no conocen a Kṛṣṇa como la causa de todas las causas. El tema de discusión en la ftlosofía Sāṅkhya es únicamente la manifestación de la energía externa de Kṛṣṇa, tal como se describe en el Bhagavad-gītā.
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