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El Bhagavad-gītā Tal y como es — Бхагавад-гита как она есть В процессе
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जातस्य हि धरुवॊ मृत्युर धरुवं जन्म मृतस्य च
तस्माद अपरिहार्ये ऽरथे न तवं शॊचितुम अर्हसि
PALABRA POR PALABRA — Слово в слово
| jātasya |  | | | | | | | hi | | | | | | | | dhruvaḥ | | | | | | | | mṛtyuḥ | | | | | | | | dhruvam | | | | | | | | janma | | | | | | | | mṛtasya | | | | | | | | ca | | | | | | | | tasmāt | | | | | | | | aparihārye | | | | | | | | arthe | | | | | | | | na | | | | | | | | tvam | | | | | | | | śocitum | | | | | | | | arhasi | | | | | | |
TRADUCCIÓN — Перевод
 | Para el que nace la muerte es segura; y para el que ha muerto el nacimiento es seguro. Por lo tanto, no debes lamentarte en el inevitable desempeño de tu deber.
| | Тот, кто родился, непременно умрет, а после смерти снова появится на свет. Это неизбежно, поэтому, исполняя свой долг, ты не должен предаваться скорби.
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SIGNIFICADO — Комментарий
| | Uno tiene que nacer de acuerdo con las actividades de su vida. Y, después de finalizar un período de actividades, es necesario morir para volver a nacer y comenzar el período siguiente. En esta forma rota el ciclo de nacimiento y muerte, uno tras otro, sin liberación. Este ciclo de nacimiento y muerte no apoya sin embargo el homicidio, la matanza de animales y la guerra innecesarios. Pero al mismo tiempo, la violencia y la guerra son factores inevitables en la sociedad humana para mantener la ley y el órden.
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| | | Por ser voluntad del Supremo, la Batalla de Kurukṣetra era un acontecimiento inevitable, y el deber de un kṣatriya consiste en luchar por una causa justa. ¿Por qué habría Arjuna de temer o lamentarse por la muerte de sus parientes si estaba cumpliendo correctamente con su deber? No era apropiado que quebrantara la ley y quedara por ello sujeto a las reacciones de los pecaminosos, las cuales tanto temía. Evadiendo el desempeño correcto de su deber propio, no sería capaz de detener la muerte de sus parientes, y sería degradado debido a su elección de la senda errónea de la acción.
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