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El Bhagavad-gītā Tal y como es — Бхагавад-гита как она есть В процессе
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नासतॊ विद्यते भावॊ नाभावॊ विद्यते सतः
उभयॊर अपि दृष्टॊ ऽनतस तव अनयॊस तत्त्वदर्शिभिः
| tv anayos tattva-darśibhiḥ | | |
PALABRA POR PALABRA — Слово в слово
| na |  | | | | | | | asataḥ | | | | | | | | vidyate | | | | | | | | bhāvaḥ | | | | | | | | na | | | | | | | | abhāvaḥ | | | | | | | | vidyate | | | | | | | | sataḥ | | | | | | | | ubhayoḥ | | | | | | | | api | | | | | | | | dṛṣṭaḥ | | | | | | | | antaḥ | | | | | | | | tu | | | | | | | | anayoḥ | | | | | | | | tattva | | | | | | | | darśibhiḥ | | | | | | |
TRADUCCIÓN — Перевод
 | Aquellos que son videntes de la verdad han concluido que no hay duración de lo inexistente, ni cesación de lo existente. Los videntes han concluido esto mediante el estudio de la naturaleza de ambos.
| | Мудрецы, узревшие истину, пришли к заключению о бренности несуществующего [материального тела] и о неизменности вечного [души]. Они сделали этот вывод, тщательно изучив природу того и другого.
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SIGNIFICADO — Комментарий
| | El cuerpo cambiante no tiene duración. La ciencia médica moderna admite que el cuerpo cambia a cada momento por las acciones y reacciones de las diferentes células, ocurriendo así el crecimiento y la vejez en el cuerpo. Pero el alma espiritual existe permanentemente y se mantiene igual a pesar de todos los cambios del cuerpo y de la mente. Esa es la diferencia entre la materia y el espíritu. Por naturaleza, el cuerpo siempre está cambiando, mientras que el alma es eterna. Esta conclusión la establecen toda clase de videntes de la verdad, tanto personalistas como impersonalistas. En el Viṣṇu Purāṇa se afirma que Viṣṇu y todas Sus moradas tienen existencia espiritual autoluminosa, Jyotīṁṣi viṣṇur bhavanāni viṣṇuḥ. Las palabras existente e inexistente se refieren tan solo al espíritu y a la materia. Esta es la versión de todos los videntes de la verdad.
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| | | Esto es el comienzo de la instrucción del Señor a las entidades vivientes que están confusas por la influencia de la ignorancia. La remoción de la ignorancia entraña el restablecimiento de la relación eterna entre el adorador y el adorado y la consiguiente comprensión de la diferencia entre las entidades vivientes, partes o porciones, y la Suprema Personalidad de Dios. Uno puede comprender la naturaleza del Supremo mediante el estudio completo de sí mismo, y la diferencia entre uno mismo y el Supremo siendo entendida como la relación existente entre la parte y el todo. En los Vedānta-sūtras, así como en el śrīmad-Bhāgavatam, se ha aceptado al Supremo como el origen de todas las emanaciones. Tales emanaciones se experimentan mediante secuencias naturales superiores e inferiores. Las entidades vivientes pertenecen a la naturaleza superior, tal como se revelará en el Capítulo Séptimo. Aunque no existe diferencia alguna entre la energía y el energético, el energético se acepta como el Supremo y la energía o naturaleza se acepta como la subordinada. Así pues, las entidades vivientes están siempre subordinadas al Señor Supremo, como en el caso del amo y el sirviente, o el instructor y el instruido. Es imposible entender tan claro conocimiento bajo el hechizo de la ignorancia, y para alejar tal ignorancia, el Señor enseña el Bhagavad-gītā, a fin de iluminar a todas las entidades vivientes de todas las épocas.
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